სოფელთან გამოთხოვება ოცის წლის ალექსის მიერ და იმავე დღეს მისგან თქმული
აჰა, მოვალ მე ცოდვილი, ქრისტე ტკბილო მომეხმარე, ტვირთ-მძიმე ვარ და მაშვრალი, განმისვენე და მახარე; გახრწნილი ვარ, განრღვეული, ცოდვით წყლული და მდებარე, და აწ მომეც ძლევა ჯვარით, ვიდრეცა ვარ, დამიფარე.
უზესთაეს ფიქრი არი გზაი იწრო მაღლა ცამდე, უმჯობეს არს სიყმაწვილით, რომ გზად მისა განვემზადე, ეს სოფელი ვერას მარგებს, რო ვიფიქრე, გამოვცადე, არ სოფლისთვის გავჩენილვარ, ღვთის მონებად დავიბადე.
გმადლობ, ქრისტე, ღმერთო ჩემო, დღეს შევიქენ ბედნიერი; დღემდი სოფლის მონა ვიყავ, აწ-კი შენგნით ზეციერი! ნუღა დამნთქავს მე სოფელი, მადლი მომეც ზომიერი; სოფლის გემო ნუ დამზიდავს, ცნობა მომეც გულხმიერი.
აწ მშვიდობით, შენ სოფელო, რადგან გიყვარს ღალატობა; რა შეგატყვე შენ სიცრუვე, სწორეთ არ მაქვს შენზე ნდობა; შენა გიყვარს: სულ ამაოდ ცეკვა, ლხინი, თამაშობა... ოდეს მოვა დრო სიკვდილის, უქმობს ღონე, ძალადობა.
დაგვრჩეს აქა ჩვენ ყოველი: ცოლი, შვილი და დობილი, საყვარლები, მეგობრები, სატრფიალოდ გაცნობილი, ძმა-ბიჭებთან ცეკვა-ტაში, ამაოდა გაქრობილი; ვერც სიმდიდრემ დაგვიფაროს, ოხრად იქნეს დარჩომილი.
კაცთ ბუნება ხორცთა შინა დღე-ღამ ზვაობს ნდომისაგან; დაავიწყებს მაღალ ღმერთსა, დააბნელებს ცნობისაგან, ვახ, თუ მივყვეთ ხორცთა ნებას, გადაგვაგდებს ზომისაგან; უკანასკნელ წარდგომასა ცეცხლმან გვტანჯოს წყრომისაგან.
აწ, უფალო, ნუ მიმანდობ ფიქრის ჩემის ყოფნის ნებას; რაც მომედვას განსაცდელი, შენგან ვითხოვ მოთმინებას, უქმად ჟამი ნუ განმივლის, ნუ ჩამაგდებ მოწყინებას, ჩემის აზრით ნუ გამიშობ, მყავ განსვლამდე შენსა ნებას.
გოდება ხორცისა მდაბიოთათვის
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: სულობა მომაძულაო, ამაო ბილწებისათვის მარადის მომაწყურაო, შავი, ბოროტი მაყვარა, ანგელოზთ მომამდურაო,- ბოლოს მარცხვინა კრებაში, სუდარა დამაბურაო.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: პირველად მომეფერაო; ოდეს იძლია ცოდვითა, არცა რა დამიჯერაო, სული ნათლისა განაგდო, სრულიად დაემტვერაო, ბოლოს მარცხვინა, კუბოცა თავზედა დამახურაო.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: ნდომითა გამახურაო, გემოთ სურვილი ჩამაცვა, შემკრა და შემაჭურაო, ბილწი ნაღველი მიმზადა, უფლებით ჩამაწურაო, ბოლოს მარცხვინა საწყალი, მატლები დამაცურაო...
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: შვა ზღვაში შემაცურაო, ღელვა ატეხა ფიცხელი, ჰაერსაც არ მაყურაო, მლაშე წყალითა მახრჩობდა, ცვარიცა არ მასხურაო, ბოლოს მარცხვინა, აყროლდა, ოჯახმაც მომიძულაო...
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: იმძლავრა სახის შვენითა; შური მტერობით მამყოფა, ურთი ერთისა კბენითა, აღთქმა ნათლისა მავიწყა, ცოდვას მაჩვია ფრენითა, ბოლოს მარცხვინა, საფლავში მარტო დამტოვა ბნელითა.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: მარად მატარა ლხენითა, ტურფად მიჩვენა ბილწება, შეამკო მიწა მწველითა, წირვაშიც არ მომასვენა, მაოცნა ევა მშვენითა, ბოლოს მარცხვინა, საფლავში გველი მეხვევა კბენითა.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: წუთი არ მომცა თმენითა, გასუქდა, გამპარტავანდა, ცოდვა არ უჩნდა რცხვენითა, ავსაქმობითა დაღალდა, იძინდა ხვრენითა, ბოლოს მარცხვინა, დამტანჯა სატანჯველითა ძნელითა.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: ტკბილად მაამა ავზედა; "ვის შერჩენია სოფელი” – ხშირად მაძახა თავზედა, ამპარტავნობით ძლეული, ჩაცმა ძვირფასად ტანზედა, ბოლოს მარცხვინა შიშველი, ყოველი დამრჩა წამზედა.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: არ მომცა ფიქრი სხვაზედა, ქორწინებისთვის გავჩნდიო, ცეკვა თამაშით სმაზედა, ვით რა უკვდავი ჰფიქრობდა, არა სთქვა ბოლო ჟამზედა, ბოლოს მარცხვინა კრებაშიდ, ვაი მაძახეს ხმაზედა.
ხორცმა რა მიყო, ვაიმე: ძვირი მახარა ძმაზედა, სხვის ბრალი უფრო მანახვა, ჩემი მიფარა თვალზედა, დღესა ბოროტი ჰქმენიო, კეთილი მიგდო განზედა, ბოლოს მიმუხთლა, უეცრად სიკვდილი გაჩნდა კარზედა.
ხორცმა რა მიყო ვაიმე სატყეპი მარად თავზედა, არც სინანული ისურვა, არ მომყვა კეთილ გზაზედა, არ მოიგონა, მისთვის თუ ვინ დაემსჭვალა ჯვარზედა, ბოლოს მარცხვინა უკვდავად ცეცხლის გეენი ტბაზედა.
სულის ნეტარება
სულმან რა მიყო ნეტარმა? მამის ზეცისა მცნობელი წირვა ლოცვაში მატარა, მარად გალობით მხმობელი, ხორცთა გემონი დაშრიტა, ნათლით იმოსა მკობელი, ქრისტეს შეუდგა უფალსა, ქალწულებისა მდობელი.
სულმან რა მიყო ნეტარმა? ტკბილსა იესოს მოველი, მამა მოწყალეს მიმგვარა, ცხვარი წყმედული, პოვნილი, დიდება ზეცის მომაგო, არსად თვალ-ნახვი რომელი, ქრისტეს შეუდგა უფალსა, თავის ვარისა მყოფელი.
სულმან რა მიყო ნეტარმან? იცნა უფალი მპყრობელი, ხორცის პატივი, შვენობა ქრისტეს შესწირა ყოველი, სახარებისგან მახარა, მაცნობა წუთი სოფელი, ქრისტეს შეუდგა, უფალსა ჯვარის აღების მთხოველი.
სულმან რა მიყო ნეტარმა? ქრისტე მაყვარა ცხოველი, აღმინთო გული ნათლითა, ღვაწლისა არა მყოვნელი, გლახაკ, მდებარე იბრალა, ობოლი საწყალობელი, ქრისტეს შეუდგა, უფალსა, სოფლისა მიუნდობელი.
სულმან რა მიყო ნეტარმა? საქმეცა მიუწთომელი, ზეცის ბუნება მინათა, ენისა მიუთხრობელი, ნათლის ლამპარი მიმზადა, არ ვისგან მიუქრობელი, ქრისტეს მაგება, სიძესა, სავსე ლამპრითა მდგომელი.
სულმან რა მიყო ნეტარმა? ვინ იყო შეუცთომელი, სინანულითა გამბანა, სიწმიდისა იგი მშობელი, ცის კარი ზეცით განმიღო, მამისგან ნათლის მთოველი, ქრისტეს შეუდგა, ცხოვრებას საწუთროსა მთმობელი.
სულმან რა მიყო ნეტარმა? უძღები მპოვა მძოველი, პირველ საუნჯე განმიღო, კვალად შემმოსა ყოველი, საღვთო ბეჭდითა შემჭურა, ძლევა ჯვარითა მშრომელი, ქრისტესთან აღსდგა უკვდავად, სული ძლიერი ცხოველი.
ჩემი სავანე
მაღალ კუნძულზედ ავაგე სახლი, დავყურებ ქვეყნის რთული ქმნულებას, ტაძარი შიდ მაქვს, სულის სალხენი, მასშიდ ვუგალობ მაღლის ბუნებას, ძღვენსა შევსწირავ უძლურებითა, წმენდდეს ადამის ტომთა წყლულებას, ამით შევხარი აღდგომის დღესა, რით მე ვეწიო თავისუფლებას.
სახლის წინ ცაცხვი მიდგია დიდი, რტოთა შლილება შესახარია, მის ქვეშ ნიავის ქროლა სუბუქი ზაფხულ ედემად შესადარია, დაფნის ზღუდითა ზამთარ-ზაფხული ყნოსვა და ხედვა შესაყვარია, მდაბლისა შვილსა მენიჭა ესე, წყალობის ცნობით გასახარია.
სიყვარული ქრისტესი
ტკბილო იესო, ჩემო ნუგეშო, ქმნული შენი ვარ მოწოდებული, რა ვქნა უშენოდ მიწა ნაცარმა, ძალი ფუჭეა, მონდომებული! ვებრძვი ცოდვასა, მაინც დამძლია, დავრჩი სურვილის დამონებული, შენ განმიქარვე, შენ დამიშრიტე აზრი, დამწველი, მოგონებული.
არა, არ გაძლებს გული უშენოდ, მოვკვდე შენთვისა შენი მძებნელი, ჩემო იმედო, ჩემო ნუგეშო, შენთვის გამხადე თავის მკვეთელი, შენთვის მომკვდარი და მოწყვეტილი, დავრჩე მეც შენი მარად მხედველი; ნურცა დამზოგავ, მტანჯე ხორცითა, ძალი შენ მომეც დასათმენელი.
ვითარ წარმოვსდგე, ვითარ გევედრო? საქმე კეთილი არ მეგულება, მაგრამ სხვა ღონე მაინც არ არი, სხვა სახიერი არ მეყურება, შენ შემეწიე, არც მე დავზოგო, სიჭაბუკეცა არ მეშურება, დასჭკნეს ეგ ხორცი, ბოროტ მზრახველი, თუმცა ნებაბი დამემდურება!
არ შემიძლია, რომ შენ მოგშორდე, რადგან ტკბილი ხარ და სახიერი, შორით მიგდიო, ქრისტე ვიძახო, რადგან მხსნელი ხარ და მადლიერი, დღენი გამექცა, ღვაწლი მაჩუქე, მირბის სიცოცხლე, ეგ ჟამიერი, შენ რო განმაგდო, ვისთან მაგზავნი? არ მსურს მე შენი სხვა მაგიერი!
რო განვიხილავ გულის სიღრმეში, ვის არ ახარებს შენი ხსენება, ვინ არ შეგწირავს თვით მომცემელსა, შენი შედგომა ვის არ ენება? შენი სიმშვიდე, წყნარი ქცევანი, ცოდვილთ მიღება მარად გენება, მოვკვდე, უფალო, შენის ხილვისა, შენის შეხედვის მქონდეს მე ნება.
მიკვირს უფალო, ხომ კი მოვკვდები, მაშ თავი ჩემი რათ მეზოგება? უშენოდ დღენი რაღას მახარებს, აბა ცოდვაში რათ მეყოვნება? შენთვის, უფალო, მოვკვდე მე შენთვის, ოდეს წყალობით მოგეწონება, მეცა ვიხარებ შენთვის სიკვდილსა, შენგან ნუგეში მომეგონება.
ნუ, შენ, უფალო, დამბადებელო, ნუღარ ინებებ, არ შეგვიწყნარო, შენი სახელის დიდებისათვის ნუთუ მონანი არ დაგვიფარო? ცოდვანი ჩვენნი სულ დაივიწყე, მერმისს სასჯელად არ დაგვიბარო, კურთხევა შენი ყველას გვახარე, ტკბილო იესო, მშვიდო და წყნარო!
მეორე სათხოვარი საერთო, ღვთის-მშობლისადმი
ვალდებულ მქონან ეგ სათხოვარი მამა პაპეულ დანაბარია, შენით მისმენდეს მე მაცხოვარი, ამინს იტყოდეს მთა და ბარია.
ივერთა დედავ, შენია, შენი, შენდა აღრჩეულ ქართველთა ერი, ამათ გარგებდა წილთ-განაჩენი პიროვან ერი შენ შესაფერი.
მოხედე, დედავ, ივერიისა ზამთარი დიდი ადგია ჭირად, შეჰყურებს საწყლად თვის ობლობასა, ზამთრის გადასვლა უჯდება ძვირად.
შენ მოუვლინე ხსნა და საშველი, ანგელოზ ნათლის მფარველი, მცველი, პური და ღვინო უკურთხე ძველი, შორად განხადე მტერ-მწვალებელი.
ჩვენი ნათესავ ქალწული ნინა, შენგან ნუგეშად ქართლს მოევლინა, ნათელი სახსრად რო მოეფინა, ახლა დედაო, რად მოგეწყინა?
შენი შეწევნის გვაღირსე სმენა, ერსა ახარე უკვდავებანი, მშვიდობიანსა იტყოდეს ენა, შორად განასხე მწვალებლობანი.
ისმინე ჩვენი შენდამი ვედრი, სმენა წვალების გვაშურებს დიდად, მგმობართა თვისი მიაგე ხვედრი და ჩვენ გვარჩინე დაცული წმიდად.
დაიცევ სამწყსო შენი წილ-ხდომილ, გარემოდგომილ მხეცებისაგან, რათა ვერ გვპოვონ გლახაკ-დავრდომილ, გვიხსენ განმრყვნელი მგელებისაგან.
ღვთის-მშობლის შესხმა
დავითის ქნარის ოქროს სიმები ათ-ძალი ქების საგალობელი, ადამის ტომთა სულთ სალხინები შენ ხარ მარიამ სამადლობელი.
პირველ მთიების შობილის ძისა პალატ უზადო შენ მხოლო სრული. სძალო უსძლოვო მაღლისა ღვთისა, სულის წმიდისა ტაძარი თნული.
დავითის ბობღან ქნარი-ებანი შენთვის გალობდა ათასი წლობით, შესრულდა შენზედ მისი ქებანი, ღვთის ჩაგონებულ წინასწარ-ცნობით.
ესრედ ყოველნი წინა-მეტყველნი საკვირველებით გიხსენიებდნენ, აღსრულდა სიტყვა მათი ყოველნი, წინად გვახარეს ვის ეძიებდნენ.
ვინ შესძლოს შესხმა ანუ მე ესე ცოდვით ბურვილმან გავბედო წერა!.. მხოლოდ გლახაკმან გულს განვუწესე, შენ განმიწმიდო გულისა მზერა.
მიკურთხე ბაგე ჩემი მწიკული: მომმადლე სიტყვა შესაკადრია, შენვე გშვენოდეს სხივი მზიური, შენ ხარ ცოდვილთა მთვარე ბადრია.
ზეცის ქალაქის ბჭე-შესავალი,- კარი წყალობის შენით განგვეღო, ჩვენი დიდების კვლავ აღსავალი შენგნით გვეხარა, რაც რო მიგვეღო.
ნუ ებაძვები იმ მოციქულებს, რომელთა განდგეს იესოსაგან, ოდეს ეტყოდა ჯვარით ცმულობას და განშორებას დიდებისაგან.
იმათ ეგონათ ქვეყნად დიდება, იესოს მიერ ენიჭებოდა, და როს ისმინეს ამათ რიდება, იესოსთანა არ ვინ დგებოდა.
გულში იხატე: ეკუთვნი სიკვდილს, ჭირი და ტანჯვა გეწევა დიდი, უმართე მხარი, ნუ მონებ სირცხვილს, ესეა ღონე გასავლელ ხიდი.
აგრე იცოდე, ქვეყნად მწირი ხარ, ტარიგი იესოს შედგომილია, მისთვის სამსხვერპლო შესაწირი ხარ, ჯვარის აღების ხარ ცნობილია.
იტვირთე ჯვარი, უმართე მხარი, თვალ-წინ იხატე თვით მაცხოვარი, შესვი ნაღველი, გწყუროდეს ძმარი, იესოს მისდევ, არ უყო ვარი!
კვლავ გევედრები გაშალე მხარი, იესოს მისდევ არ უყო ვარი!
კაცის არსება
სული და ხორცი შენაწევრებულ ორად ხმოვანი არსებიანი, სულსა მმართველსა ხორცი აცვია, ხრწნადი, მავალი ცხოვრებიანი, ხორცი ქალაქად წარმოჩენილი, სული მეუფედ გამგებიანი, ხორცი ხილულის მსასოებელი, სული მერმისა გონებიანი.
ხორცის სურვილი მოტყუებული, მოკლე აზრისა ქონებიანი, მომავალისა დაუხედველი, ნდომის მიმყოლი, მონებიანი, სიბრძნე სულს ახლავს გამგეობისა, ნათლის მომფენი სხივებიანი, სულსა სამოსად ხორცი აცვია, წამი თვალ-მაქცი, ოცნებიანი.
ხორცი გებული ოთხის ნაწილით: ცეცხლი, ჰაერი, მიწა წყალია, სული გებული უნივთოებით, სიბრძნე ზეცისა მომავალია, ხორცთან ყოფობა სულსა ესაჯა, ოდეს მოიგო ურჩი ბრალია, საპყრობილეა ხორცი სულისა, რათა იხადოს იგი ვალია.
სულის ცნობანი სამ-პიროვანი შემადგენელი არსი ერთია, სიტყვა და სული და გონებაცა გუამსა შეადგენს, კაცი ერთია, უმისოდ ხორცი პირუტყვულია, კაცი სამებით შესაერთია, ვით რო ღვთაება სამებიანი, მაგრამ არსებით ერთი ღმერთია.
სიტყვის ორღანო ღვთისა განგებით მხოლოდ ჩვენს შორის მგალობელია, ხორცის თვისება კაცთა შორისაც თუმცა პირუტყვის მახლობელია, მაგრამ განგება, კითხვა-პასუხი ბრძენი სულითა საცნობელია, სული უკვდავის გონიერობით განჩინებულობს, საგრძნობელია.
სწავლა ორ გვარად გასაყოფია: სწავლა სიცრუის და სიმართლისა, სწავლა მართალი და ჭეშმარიტი, ღვთისა მხედველი და სინათლისა, სწავლა სიცრუის, ამპარტავნული, ურწმუნოება, ქედი ლაღისა, სიბრძნე სოფლისა, გაცოფებული, მომქსოველია დედა ზარდლისა.
გონება ცთომილ, ამპარტავანი ვეღარ შეიგნებს სულის სახესა, მუცლის მსახური, გაუმაძღარი, გარე შეუცავს ბნელსა მახესა, ცურავს გონებით ღელვის ზღვაშია, ფრიად განშორდა ცნობის არესა, ჰბორგავს ვარ ყოფით მისგან უწდომსა, იწვევს მარადის ბნელსა მხარესა.
